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Dan McQuillan hace un análisis muy completo y crítico en un libro de menos de 200 páginas.

Parte de la base de que la tecnología siempre es una manifestación de una forma de ver el mundo y de organizarlo, constituyendo aparatos sociotécnicos que reconfiguran la sociedad. Hace un repaso de los mecanismos y lógicas, que más tarde relaciona con el hiper-racionalismo, que conforman lo que se insiste en llamar "IA".

La racionalidad estadística, entre otras, es uno de los pilares de este aparato sociotécnico y, hace un breve recorrido sobre la racionalidad detrás de la clasificación (lo que conlleva inherentemente a la exclusión) y de su esencia eugenecista, creando nectropolíticas a partir de "estados de excepción" en el sentido que hablaba Giorgio Agamben.

Describe a las tecnologías de "IA" como aparatos técnicos que operan en resonancia con el fascismo, amplificando sus efectos. Apunta que es una "herramienta" perfecta para continuar, e intensificar, los modos ya existentes de control y dominación. En mi opinión, esto se podría extender a cualquier tecnología que se base en los mismo preceptos, que es toda tecnología digital inherentemente ligada al proyecto imperialista de universalización e hiper-conectividad.

Finalmente, en la conclusión del libro en lugar de caer en reformismos o en discursos de "apropiarse de la tecnología", hace propuestas profundamente mucho más radicales: resistir fortaleciendo y recuperando las aportaciones de las luchas feministas más críticas (describe la "teoría del punto de vista" - standpoint theory), el apoyo mutuo y la acción directa. Organizarse desde abajo desde los cuidados, rompiendo con la exclusión algorítmica a través del apoyo mutuo para dejar obsoletas las tecnologías que intentan absorber nuestras vidas en el orden productivo.

Que els economistes van, més que res, muntar-se un xiringuito a mida en formalitzar aquest camp ja ho sabem, però aquest llibre els deixa despullats... I en el procés s'aprenen moltes coses!

Ens dóna finestres a que diferents cultures han organitzat la vida econòmica de mil maneres diferents. La antropologia està interessantíssima! Resol, en aquest cas, aquella carència de la just or ia com a successió de reis i batalles, ja que aquí apareixen en tant que poden afectar les vides de la gent.

En aquest llibre viatgem per tots els continents i des de que prehistòria fins al present, traient sic de tot arreu.

Hi veiem com la noció de propietat que tenim es remunta a l'Imperi Romà, i com d'agressiva és; com els mites dels zombis i morts vivents són ecos de les víctimes de l'esclavitud; com el budisme entrava en contradiccions i tenia monestirs xapats d'or... I com la burocràcia xinesa s'hi va encarar.

Un pou de coneixement per recordar que la vida econòmica podria ser molt diferent i complir millor el seu suposat objectiu. Que quan algú diu allò de "la naturalesa humana és xunga", en realitat parla d'una doctrina que té uns 500 anys i ens imposa una violència brutal que ha anat desfent les societats.

I que ho podem fer diferent, millor.