Lo que más leo es ciencia ficción y fantasía.
Leo de cuando en cuando y a mi ritmo.
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Esta es una extraordinaria historia de amor, o sea de celos, de sexo, de traiciones, de muerte y también de …
Olvidado Rey Gudú es una de las grandes novelas de este siglo. Repleta de fábulas y fantasías, narra el nacimiento …
Leo Tolstoy: Resurrection
Resurrection (pre-reform Russian: Воскресеніе; post-reform Russian: Воскресение, tr. Voskreséniye, also translated as The Awakening), first …
¿Cómo hacer para que las gentes de mente buenos, comentan las mayores atrocidades sin sentirse culpables?, existe una sola solución: es preciso para que esto suceda que los hombres sean gobernadores, directores, oficiales, policías, es decir, que en primer lugar estén seguros de que existe un trabajo llamado servicio del Estado, en el cual pueden tratar a personas como si fueren objetos, sin ningún sentimiento humano ni fraternal, en segundo lugar, que esos mismos al servicio del Estado estén tan unidos que las consecuencias de la responsabilidad de sus actos no recaiga en ninguno individualmente. Sin estas circunstancias no es posible que nuestra época se comenta crueldades como las que he visto hoy. Todo estriba en que los hombres creen que hay situaciones en que se puede tratar a los hombres sin amor, y tales situaciones no existen. A las cosas se las puede tratar sin amor; pero con los hombres no puede hacerse, lo mismo que no se puede tratar a las abejas sin precaución. Así es la característica de las abejas. Si no se las trata como se debe, se las perjudica a ellas y a uno mismo. Igual sucede con los hombres. Y no puede ser de otra forma porque el amor entre ellos es la ley básica. Cierto que el hombre no puede obligarse a amar como a trabajar, pero eso no es una motivo para tratar a la gente sin amor, sobre todo si se exige algo de ella. Si no amas a los hombres, permanece quieto (...) ocúpate de ti, de tus cosas, de lo que quieras, pero no de los hombres. Lo mismo que se puede comer sin perjuicio y con provecho sólo cuando se tiene apetito, así se puede tratar a los hombre con provecho únicamente cuando se siente amor hacia ellos.
— Resurrection by Leo Tolstoy
Aquí se expone que para que el ser humano cometa sus mayores crímenes es necesario alienarlo. Es necesario que no vea a sus víctimas como personas, si no como objetos. Es necesario que no sea como un criminal, si no como parte un engranaje con un objetivo mayor. Y su crimen, no será crimen, si no un mal necesario para alcanzar ese bien común. Y bien es diferente que un hombre ahorque a otro, a que un hombre lo acuse, otro lo detenga, otro lo juzgue y otro, no lo ahorque, si no que ejecute la sentencia. No será el verdugo ya un asesino, si no un funcionario. No es cruel, solo hace su trabajo. El ahorcado, no cuenta a los ojos del verdugo como una víctima, probablemente no cuente siquiera como persona. Porque para el verdugo es más fácil así, es más llevadero el día a día.
Leo Tolstoy: Resurrection
Resurrection (pre-reform Russian: Воскресеніе; post-reform Russian: Воскресение, tr. Voskreséniye, also translated as The Awakening), first …
Generalmente se piensa que el ladrón, el asesino, el espía y la prostituta, reconociendo como mala su profesión, deben avergonzarse de ella. Pero ocurre lo contrario. A los hombres, colocados por su destino, pecados y errores en determinada situación -por inmoral que sea-, ésta les parece buena y respetable. Con objeto de encontrar un apoyo, se rodean instintivamente de un círculo de personas en que admiten su concepto sobre la vida y sobre la situación en que se encuentran. Esto nos sorprende cuando se trata de ladrones, orgullosos de su habilidad; de prostitutas, que presumen de su corrupción, y de criminales, que alardean de su crueldad. Pero nos sorprende porque el ambiente de estas gentes es limitado y, sobre todo, porque nos encontramos fuera de él. Pero ¿acaso no ocurre lo mismo entre los ricos que se enogullecen de su riqueza, es decir, de sus robos; entre los militares que se enorgullecen de sus victorias, o sea, de sus crímenes; entre los poderosos que se enorgullecen de su poder, o lo que es lo mimsmo, de sus violencias? No vemos que tales personas deforman el concepto de la vida y del bien y del mal sólo porque el cŕiculo de tales ideas deformadas es mayor, y nosotros mismos pertenecemos a él.
— Resurrection by Leo Tolstoy
Este fragmento representa la deformación de la perspectiva social según el estamento o círculo social.
De esta forma el protagonista de la novela, que en principio, es bondadoso, noble y honesto. Cuanto más se relaciona con sus iguales: nobles y altos funcionarios, cada cual más corrupto que el anterior; más se pervierte y aún aunque le frustre ir contra su naturaleza acaba cediendo a ciertos placeres.
Leo Tolstoy: Resurrection
Resurrection (pre-reform Russian: Воскресеніе; post-reform Russian: Воскресение, tr. Voskreséniye, also translated as The Awakening), first …
Parece que la novela refleja bastante bien lo que era la sociedad de la época, en la que contrasta la opulencia de los altos funcionarios y nobles con la miseria de los campesinos.
Trama habla de Nejliudov que es príncipe de Rusia. Es un hombre bueno con alto sentido moral. De joven tiene un desliz y deja embarazada a Máslova, una joven criada, antes de irse a la guerra. En el ejército, Nejliudov se pervierte y cuanto más abandona sus estándares morales mejor encaja entre sus congéneres. Años más tarde hace de jurado en el juicio de Máslova, que es acusada de asesinato. Máslova, después del embarazo es repudiada y acaba siendo prostituta, la acusan de asesinato y la condenan injustamente. Nejliudov se siente responsable de su destino y se siente obligado a enmedarlo. Ello le hace ver las injusticias cometidas en el sistema judicial, penal, etc.
Es de lectura amena y no está mal. Pero si no estás especialmente interesado en el tema no lo recomiendo.
Cuenta anécdotas históricas que marcaron el avance de la criptografía desde intrigas de asesinato en cortes medievales hasta submarinos desparecidos en la Segunda Guerra Mundial,
No has conocido a nadie como ella... El fenómeno que ha enganchado a más de …
No está mal. Se lee fácil. Hay cosas de las tramas que se ven venir. Es divertida y amena. Como antisistema que soy, no me gusta que el autor siempre está mencionando marcas comerciales. Parece que abusa de algunos recursos fáciles.
Esta es una extraordinaria historia de amor, o sea de celos, de sexo, de traiciones, …
Pero le da la impresión de que la pareja humana está hecha de tal manera que su amor es apriori de peor clase de la que puede ser (al menos en su caso, que es el mejor) el amor entre una persona y un perro, esa extravagancia en la historia del hombre, probablemente no planeada por el Creador. Es un amor desinteresado: Teresa no quiere nada de Karenin. Ni siquiera le pide amor. Jamás se ha planteado los interrogantes que torturan a las parejas humanas: ¿me ama?, ¿ha mado a alguien más que a mí?, ¿me ama más de lo que yo le amo a él? Es posible que todas estas preguntas que inquieren acerca del amor, que lo miden, lo analizan, lo investigan, lo interrogan, también lo destruyan antes de que pueda germinar. Es posible que no seamos capaces de amar precisamente porque deseamos ser amados, porque queremos que el otro nos dé algo (amor), en lugar de aproximarnos a él sin exigencias y querer sólo su mera presencia.
— La insoportable levedad del ser by Milan Kundera (Narrativa actual No. 3) (Page 299)
Tengo que decir que estas palabras me cayeron como un jarro de agua fría. Ya que me declaro culpable de analizar en exceso y ser extremadamente prudente en cuestiones amorosas. Probablemente así, lo "destruya antes de que pueda germinar".
Es curioso como nos acercamos a las relaciones con expectativas y exigencias, cuando en verdad, también es amor contentarse con solamente la presencia de otra persona. ¿Es acaso porque lo sentimos tan intensamente que necesitamos algo a cambio de nuestro amor?
Esta es una extraordinaria historia de amor, o sea de celos, de sexo, de traiciones, …
Es un libro filosófico. En el que se habla de relativizar la vida quitándole peso ya, que las experiencias solo ocurren una vez y no hay forma de saber si las decisiones que tomamos son correctas.
Por tanto, ¿por qué sufrir? ¿por qué devanarse los sesos por esa decisión tan importante? Seguramente haya mucha información que pases por alto y no puedes prever el futuro.
Todo esto envuelto en una historia de relaciones amorosas y otra no tan amorosas.
Ganadora de los premios Hugo, Nebula, Locus, Jupiter y Prometheus. Shevek, un físico, originario de …
-Si puedes ver una cosa completa -dijo-, siempre te parece hermosa. Los planetas, las vidas... Pero de cerca, un mundo es tierra y piedras. Y día a día, la vida es un trabajo duro, te cansas, te pierdes. Necesitas distancia, intervalo. Para ver qué hermosa es la tierra, hay que verla como la luna. Para ver qué hermosa es la vida, hay que contemplarla desde la altura de la muerte. (...) Todo cuanto necesitas para ver la totalidad de la vida es verla como mortal. Yo moriré, tú morirás; ¿cómo podríamos amarnos si no fuera así? El sol se pagará, ¿qué otra cosa lo mantiene brillante?
Es una cita de uno de los protagonistas. Me parece una forma muy bonita de recalcar una verdad universal. Para apreciar la vida, es necesario que haya muerte. Igual que para apreciar la luz, es necesario que haya oscuridad. O que para apreciar la paz, es necesario vivir la guerra.
Por otro lado, también representa la idea de que la vida es una lucha constante. Y, a mi parecer, si no luchas por algo, estás muerto en vida. Y para apreciar esa "lucha" tienes que alejarte y tomar una perspectiva más global que la del día a día, que habitualmente, no es más que tedio. Es solo cuando tienes la visión general y ves el camino recorrido cuando aprecias las piedras que sorteaste en el camino.
Ganadora de los premios Hugo, Nebula, Locus, Jupiter y Prometheus. Shevek, un físico, originario de …
Me ha gustado bastante, tiene crítica social al anarquismo, al capitalismo y al comunismo. También tiene reflexiones filosóficas destacables.
Particularmente me gusta cómo representa que incluso en una sociedad anarquista aparentemente utópica la libertad individual se supedita a la libertad de pensamiento, la opinión pública, los estigmas sociales, etc.