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Opúsculo de 90 páginas que concentra la esencia de lo que será la obra magna de WALLERSTEIN "El Moderno Sistema Mundial". En este texto, partiendo de una novedosa definición de capitalismo (que ahora pasaría a definirse a partir de cómo circula el capital y no vendría ligado a la división social en clases, siendo estas consecuencia y no causa),se interpreta su historia y su desarrollo y se estudian los sucesos acaecidos dentro del sistema desde un nuevo punto de vista.

Definición de capitalismo: "El capitalismo histórico es, pues, ese escenario integrado, concreto, limitado por el tiempo y el espacio, de las actividades productivas dentro del cual la incesante acumulación de capital ha sido el objetivo o ley económica que ha gobernado o prevalecido en la actividad económica fundamental. Es ese sitema social en el cual quienes se han regido por tales reglas han tenido un impacto tan grande sobre el conjunto que han creado las condiciones, mientras que los otros se han visto obligados a ajustarse a las normas o a sufrir las consecuencias. Es ese sitema social en el cual el alcance de esas reglas (la ley del valor) se ha hecho cada vez más amplio, los encargados de aplicar estas reglas se han hecho cada vez más intransigentes y la penetración de estas reglas en el tejido social se ha hecho cada vez mayor, aun cuando la oposición social a tales reglas se haya hecho cada vez má sfuerte y más organzida"

Si la acumulación de capital como objetivo define al capitalismo, podemos hablar de Monarquía feudal capitalista y podemos establecer el inicio del capitalismo (Siglo XIV) y la razón de su origen: se habría fraguado en las revueltas sociales del siglo XIV porque la tendencia igualitarista de Europa que estos movimientos estaban consiguiendo socavaban los privilegios de las clases pudientes. También cambia la interpretación de la revolución francesa: no sería una sustitución de una clase dirigente por otra, sino el cambio que necesitaba una burguesía aristocrática que veía el feudalismo como un mal para su acumulación capitalista. Es lo que el autor denomina "Revoluciones Intraburguesas". Y, claro está, cambia la interpretación de los "movimientos antisistémicos". En concreto WALLERSTEIN habla de los movimientos socialistas y de los movimientos nacionalistas. Dice: "Dada la estructura política del capitalismo histórico, no tenían mucha elección" pero " la toma de poder representaba una reforma del sistema. Las reformas de hecho mejoraban la situación, pero siempre a costa de reforzar también el sistema". termina diciendo. "El comunismo es la utopía (...) el socialismo, por el contrario, es un sistema histórico realizable. (...) un socialismo que incremente el control de la humanidad sobre su propia vida (la democracia) y libera la imaginación."

Pág.35-36 de especial interés

El libro es un compendio de cuentos escritos por Asimov, algunos de ellos con verdadera entidad propia y que podrían haber servido para alguna novela corta. Algunos de los mejores son los siguientes: "El Pasado ha Muerto", donde una máquina basada en la neutrínica permitirá revivir el pasado, "Sufragio Universal", donde el ordenador Multivac ha llegado a tal nivel de inferencia estadística, que una sola persona votará por todo un estado, "El Chistoso", ¿Qué son los Chistes?, “Espacio Vital” donde existen los multiversos paralelos en el tiempo, "Soñar es Asunto Privado", donde una multinacional crea sueños a modo de películas usando la habilidad soñadora de ciertos individuos, "La Última Pregunta", uno de los mejores relatos de ciencia ficción, "Profesión", donde un programa de ordenador determina tu futuro profesional, y "Mi Nombre se Escribe con S" o "Sensación de Poder", donde hemos entregado todas nuestras habilidades matemáticas a los ordenadores y hemos olvidado las operaciones más simples, convirtiéndose éstas en información sensible de ser utilizada en guerras, “La Noche Moribunda”, una historia que entremezcla ciencia-ficción y novela negra, “El niños feo” que habla de la socialización de seres humanos de otras especies traídos al presente, por ejemplo, del Homo neandertalensis, “Machas verdes”, “Esquirol” donde se nos habla sobre un asteroide con unos recursos super-limitados, donde los trabajos son hereditarios y existe por ello una dura sociedad de castas; una huelga del máas bajo escalón de la sociedad pondrá en jaque a todo el asteroide.

"La mayoría de los estudiosos no consiguieron más que reforzar el planteamiento reduccionista, promoviendo consecuentemente el desdén por los principales actores de la evolución: individuos, poblaciones y especies, así como las interacciones entre ellos".

Esto lo dice Ernst Mayr, quizá el biólogo mś importante del siglo XX, en el prólogo al libro, y este podría ser perfectamente el corolario del mismo. Lynn Margulis, junto a su hijo Dorion Sagan, nos muestran una colección de evidencias para luchar contra la tendencia epistemológica de la ciencia moderna hacia el reduccionismo. Es, además (y por tanto), un libro que ejerce de antídoto contra el quietismo intelectual y en favor del pensamiento crítico. Margulis siempre se ha declarado darwinista y, con la misma vehemencia, se ha declarado anti-neodarwinista. Por tanto, las evidencias expuestas por ambos autores se enmarcan en un contexto evolutivo donde las diferentes asociaciones de organismos, los diferentes cambios que se producen y las diferentes fuentes de variación deben pasar por el “cedazo filtrador” de la selección natural. Sin embargo la fuente de variación de la naturaleza va mucho más allá de la mutación o la deriva genética y es donde se centra este “captando genomas”. Para Margulis y Sagan la captación de genomas por parte de las especies del arbol evolutivo es una de las principales, sinó la principal, fuente de variación genética de los mismos. No es la mutación, sino la adquisición de fragmentos de genoma –ya sean estos pequeños (como los transposones o, en general, elementos saltarines del genoma), medianos (como los plásmidos u otros conjuntos de secuencias con diversos genes en paquete) o grandes (como endosimbiósis con organismos enteros)–. La mutación, para Margulis y Sagana, solo proporcionaría variabilidad intraespecífica en ciertos caracteres y solamente se producirían cambios poblacionales en los porcentajes relativos a cada mutación, pero nunca especiación. Aseguran que lo más cerca que se ha estado de generar especiación es "el aislamiento reproductivo logrado en “Drosophila" descrito por Theodosius DOBZHANSKY, “y seguramente, era debido a una interacción fúngica" o bacteriana.

Algunos de los ejemplos de transferencia génica entre organismos diferentes que se exponen en el texto son los siguientes: I) El Gorgojo de Heddi ("Sitophilus oryzae" o gorgojo del arroz) y su bacteria endosimbiótica similar a "Escherichia coli" y la transferencia génica que se ha producido de uno a otro, además de la unión intima entre ambos organismos; II) Las asimilaciones de células y orgánulos de otros organismos que a lo largo de la evolución se han ido produciendo, siendo especialmente llamativos los casos de cleptoplastia (“robo” de cloroplastos) en gasterópodos o turbelarios (el caso del género “Elysia”) o las algas simbiontes en Cnidarios (Zooxantelas) y el secuestro de cnidocitos por los gasterópodos marinos, etc.; III) La "Ardisia crispa" de Miehe, con sus bacterias endosimbiontes foliares que son vitales para el desarrollo correcto de la planta, IV) Los Ciliados de Rosatti del género "Euplotidium" con bacterias ectosimbiontes, con proteínas similares a alfa y beta tubulinas, que defienden al ciliado de los depredadores –¿posible origen del citoesqueleto?–; V) el "Thiodendion latens" de Dubina y los "Consorcios bacterianos"; VI) la quimera de Radhey Gupta como una posible hipótesis de origen del núcleo eucariota a través de la unión entre arqueas y bacterias: "todos los eucariotas contienen algunas secuencias que se parecen a las de las arqueobacterias y otras que recuperan a las eubacterias" o VII) la hipótesis del origen del núcleo a partir del "Cariomastigote", o el origen simbiótico del núcleo mantenido, de Michael Dolan.

¿Cual es el problema del libro? Qué está pésimamente traducido, además de presentar una redacción atropellada y con escaso orden. Sin embargo es tan importante lo que dice que es de obligatoria lectura para las personas interesadas en la biología.

Obra multidisciplinar y de obligada lectura para biólogos (al igual que el origen de las especies). Kropotkin dispone la información jerárquicamente con arreglo a la creencia de principios del S.XX a un progreso lineal hacia la perfección (escala del ser). Por ello el orden es el siguiente: I) El apoyo mutuo en los animales, II) entre los "Salvajes" o las tribus con "matrimonio comunal", III) entre los "Bárbaros" o las tribus con "familia indivisa", IV) en la ciudada medieval mediante las guildas, y V) en la sociedad moderna: Asociaciones, sindicatos y cooperativas.

Para Kropotkin, que cita al eminente Zoologo de finales del S.XIX Kesseler, "existe otra ley que podemos llamar de ayuda mutua y que, por lo menos en relación a los animales, tal vez sea más importante que la ley de la lucha por la existencia", y cita numerosísimos ejemplos que oscilan entre lo que actualmente denominamos selección por parentesco (himenópteros y termes eusociales), mutualismo (los enjambres mixtos de Odonatos, Lepidópteros o aves paseriformes) y altruismo (falso altruismo para los defensores de una teoría evolutiva basada en Hobbes) como, por ejemplo, la ayuda mutua que presentan los escarabajos sepultureros (gen. Necrophorus).

En la tribu de "matrimonio comunal" y "familia indivisa) analiza la estrucura social de los esquimales y pueblos amerindios del norte y a los Mongoles Buriatos de Kundinsk como ejemplo de "familia indivisa" y "aldea comunal", y a los Hotenotes, entre otros, como "matrimonio comunal" y apoyo mutuo tribal. Y por lo que respecta a la ayuda mutua en la ciudad libre medieval, Kropotkin concede vital importancia a la organización de las guildas. Una Guilda sería "una confederación de todos los Hombres unidos para una determinada producción [...] para la organización interna de una determinada producción." se dirigía por una asamblea, que era soberana para los asuntos de la Guilda, y había deberes de apoyo mutuo hacia los "hermanos" de la guilda. Había cierta igualdad hombre/mujer y condiciones laborales más que dignas (las 48h semanales como máximo en las Guildas de Londres en el S.XIII, con una retribución que aseguraba la compra de un mínimo para una buena vida). Las ciudades Libres, como se encarga de recordar Kropotkin se extendieron por toda europa, hayándose indicios de ellas más allá de los Urales, y llegaron a formar confederaciones de ciudades o "hansas" (como la Liga Hanseática del Mar del Norte).

El príncipe anarquista termina hablando de las Asociación científicas, Culturales, etc., de las Asociación y organizaciones obreras, como el Tradeunionismo en Inglaterra, y las cooperativas, con los ejemplos de Rusia y Suiza como estandartes del modelo.

Es un libro que, además, es interesante porque se inserta en un intenso debate que tuvieron Thomas Huxley y el propio Kropotkin sobre este tema. El libro es algo así como el resumen de la postura de Kropotkin ante el mismo.

Una obra para analizar la actualidad en lo que respecta a la teoría del estado ¿Cómo está afectando la globalización a la estructura histórica (como diría Robert Cox) del Estado?, ¿es el estado quien está llevando a cabo esta globalización o es la sociedad civil la que lleva la manija?, ¿cómo influyen estas transformaciones en los Estados más débiles que se originaron tras el proceso descolonizador de mediados del siglo XX?

Estas preguntas son planteadas desde dos puntos de vista enfrentados: I) los que ven el Estado como promotor de la globalización, como constructor de la legalidad a la cual se somete la sociedad civil, las empresas, los grupos de presión; el artífice, el regulador. Por ello ven un Estado fuerte que no se disuelve, y ven a la nación como principal sustento de ese Estado. La nación tampoco se ha debilitado, ni como sentimiento, ni como sentido de pueblo con derechos. La economía también es controlada, en mayor o menor medida por el Estado, II) Los partidarios de un Estado en regresión, con un gobierno cada vez más dependiente de otros actores que se elevan sobre él: grupos, individuos, empresas, mercados. Ven que la nación desaparece y que se va nutriendo de elementos supranacionales y ven a la "comunidad de ciudadanos" cada vez más con una serie de valores más compartidos internacionalmente que localmente.

También se imbrican con estas concepciones, la visión Realista de las Relaciones Interancionales (Los Estados son los únicos actores válidos), la Visión Liberal (Los Estados son solo un Actor con características especiales dentro de una panoplia mucho más amplia de actores) y la Visión Crítica (los dos actores principales son Los Estados y los Mercados y las relaciones que existen entre ellos) de donde surge la Teoría de la Dependencia que analiza a que se debe el estado actual de las ex-colonias.

Hipótesis democracia es una obra fundamental para comprender la encrucijada en la que actualmente (2014) se encuentra la democracia en el continente europeo y, por extensión del análisis comparativo, a nivel global. Es una obra imprescindible en la actualidad y será de utilidad como referente histórico de la actual situación. La obra se divide en 15 Tesis enunciadas a modo de proposición hipotética a ser falsada con los datos de la actualidad o de la historia. La Tesis primera dice: "la crisis europea no tiene solución". Tras el breve enunciado realiza un breve resumen también en formato telegráfico. Para la primera tesis RODRÍGUEZ dice: "Definida sobre la prioridad de los intereses financieros y de la insistencia en la ortodoxia neoliberal (léase la forma actual del gobierno de clase), la crisis no tiene solución posible. Dicho de otro modo: mientras el gobierno de la UE esté subordinado al capital financiero, el único horizonte posible es el del pauperismo, la desposesión social y la prolongación de las políticas de austeridad que sólo pueden redundar en una mayor recesión y depresión económica. Dicho de otro modo: el gobierno de los acreedores es hoy el principal impedimento a la recuperación económica, tanto en términos del capitalismo convencional como de otros posibles ordenamientos sociales y económicos". Tras este enunciado y el citado resumen el autor explica el porqué de sus afirmaciones. Para ello se apoyará en sucesos actuales e históricos. Así, desarrollará la "hipótesis democracia" hasta la última de las tesis afirmando que "la revolución será europea o no será".

¿Qué papel tiene la finaciarización de la economía en el capitalismo actual?, ¿la crisis es sistémica o cíclica?, ¿Por qué se ha desregulado el mercado hasta niveles donde el egoísmo hace insostenible el sistema?, ¿por qué esta crisis plantea escenarios revolucionarios que no plantearon otras crisis más recientes?, ¿cuales son los precedentes de los movimientos sociales actuales y las divisiones de los mismos?, etc. Estas preguntas serán contestadas en las sucesivas tesis. Además el libro contiene 7 excursos en los cuales se repasa la historia de los movimientos sociales: la comuna de parís, el movimiento obrero, la socialdemocracia, la revolución Rusa, Mayo del 68, la democracia en la era de internet y América latina.

Es una lectura completamente recomendable, incluso hoy en 2026

El libro presenta a Laenea, una “tripulante” que acaba de someterse a una peligrosa intervención quirúrgica: la sustitución de su corazón por un mecanismo artificial controlado de forma consciente. Esta operación es un requisito indispensable para convertirse en “piloto”, dado que el tránsito hiperlumínico resulta letal para los humanos no modificados —al parecer, la clave radica en la interrupción de los movimientos involuntarios gestionados por el sistema nervioso autónomo—. La modificación, sin embargo, cambia profundamente a los pilotos —llamados “aztecas”— y los vuelve incompatibles con los humanos “normales”; de ahí que la relación de Laenea con Radu Dracul, un tripulante procedente del mundo colonial Crepúsculo, parezca condenada al fracaso desde el principio. A pesar de ello, entre ambos persiste un vínculo singular, que lleva a Radu, cuando Laenea desaparece en las dimensiones extrañas del viaje hiperlumínico, a organizar una expedición de rescate tras descubrir su insólita capacidad para resistir el tránsito sin necesidad de sacrificar su corazón.

La novela dedica especial atención al biocontrol —la capacidad de alterar conscientemente funciones corporales automáticas mediante técnicas de relajación— y a los llamados “buzos”. Estos buzos (“divers” en la versión original) son humanos genéticamente modificados para habitar el océano, que en pocas generaciones han desarrollado una cultura propia, con un lenguaje submarino que supera en eficacia a cualquier idioma terrestre. MCINTYRE describe lo que parece una verdadera especiación en curso, y plantea reflexiones interesantes sobre evolución dirigida, constituyendo un ejemplo temprano —y notable— de narrativa transhumanista, donde se abordan cuestiones como la identidad, el miedo al cambio, el desarraigo cultural, y el impulso explorador. Al mismo tiempo, la autora explora con libertad las posibilidades de la ciencia ficción, otorgando a los cetáceos —animales ya de por sí notablemente inteligentes en la realidad— una inteligencia superior a la humana en su universo narrativo, y dotando a su lenguaje de propiedades casi místicas. El principal representante de este grupo es Orca, una tripulante que acompaña a Radu en su aventura y que aporta esa “mirada alienígena” sobre las costumbres y los valores humanos.

Un libro muy específico que será utilizado en el futuro para conocer el proceso de demolición de la universidad pública en el Estado Español. El libro tiene múltiples cuestiones positivas: comienza por preguntarse el sentido de la acción de gobierno ¿Cómo puede realizarse una ley para la ciencia si la ciencia es un método que se aplica, según posibilidades, a las diferentes disciplinas?, ¿Cómo es posible realizar una ley del conocimiento? Con esta ley de la ciencia se establece un "baypass" a la LOU y se crean "Escuelas de Doctorado" haciendo posible que, insituciones privadas, puedan dar este título. Mediante la subfinación pública, alerta BERMEJO BARRERA, se crea una dependencia del crédito privado de las universidades que actuará a modo de mecanismo útil de privatización de las mismas.

Quizás la crítica más mordaz y más locuaz del libro corresponda al sistema editorial de publicación científica y al sistema de vanidad y honor científico, supuestamente objetivo, que utilizan las universidades y la ley de ciencia para conceder las plazas de nuevos profesores y para evaluar el rendimiento de los mismos. Un sistema que permite mediante la contabilización de "índices de impacto", "citas" y "papers" elaborar una evaluación del trabajo de un autores sin haber leído uno solo de sus trabajos. En la deducción lógica que realiza el autor, H [honor del científico] = Cn [(Pc) (valor Cn)] donde C es el "valor de la cita" ("Nº de citas" x "Índice de la cita") P es la probabilidad de cita (c) (Nº citas/Nº papers en el tema). BERMEJO BARRERA acaba proponiendo 16 puntos para recuperar la Universidad Pública (pág.119-126).

Por contra el libro también tiene cuestiones negativas: todo el libro desprende un aroma a centralismo y a racionalismo mal entendido, aunque en ocasiones, parece corregirse, para después volver a caer en conceptos neoliberales de gobernanza o eficiencia que, después, critica.

Ante los devastadores efectos que la peste negra estaba dejando en Europa a mediados del siglo XIV, el papa Clemente VI convoca un concilio de médicos para tratar de acabar con la pandemia. Ahmed, muslman y andalusí; Moisés judío y catalán de Lléida; y Doménico Tornaquinci, Fiorentino, se embarcarán, por orden del Camarero del papa Tayllerand, en la búsqueda de un misterioso remedio que un pobre campesino, Aurelio, ha llevado desde un pequeño pueblo Navarro, hasta la mismisima sede de la iglesia, Aviñon. Etienne, un presunto monje benedictino de base, es el encargado de acompañarlos.

El camino se convierte en una escusa para discutir de ramas díscolas del cristianismo como los Cátaros, sobre mitos del Cristianismo como la sepultura del apostol Santiago, sobre las creencias musulmanas y judías de los médicos acompañantes, etc. El autor del libro, MIGUEL GUERRA, utiliza estas viscisitudes para plantear someramente el problema religioso de la época. También nos muestra lo cerca que se encontraba unos de otros. Lo que aparentemente debería ser un viaje sin problemas, se va complicando al ser víctimas de extraños ataques, dirigidos por alguien que conoce su misión muy bien: Rudè, el tesorero de Aviñon.

La novela es una especie de "En el Nombre de la Rosa" del todo a cien. La idea es espectacular, pero no profundiza en los conocimientos de la época que permitieron cierto control de la epidemia, apenas profundiza en el mundo musulman como un mundo con medicina distina y más avanzada, no juega con estos elementos para trazar soluciones que se dieron en la época pero que no se generalizaron, etc. La idea espectacular se tranforma en novela de tres al cuarto. Como el propio MIGUEL GUERRA reconoce "el libro lo escribí en una semana"... y se nota.

P.D: Sin aportar información sobre la hipótesis del profesor GRAHAM TWIGG, que defiende una naturaleza no bacteriana de la peste, el autor de la novela afirma, sin ningún tipo de duda, que la peste es un virus (p. 316). Una evidencia más de lo poco preparado que ésta para hablar del tema.