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Termino esta trilogía con el corazón en un puño. La que empezó siendo, en El Imperio Final (lee mi reseña aquí), una intriga político-social en el contexto de un universo fantástico, una historia de guerras y héroes que deben encontrar su propia identidad en un camino surcado de dilemas morales que los comprometen, como en El Pozo de la Ascensión (también reseñado, aquí), termina de perfilarse en El Héroe de las Eras como una auténtica epopeya, épica en prosa.

Nos encontramos con dos protagonistas que han madurado y que son capaces de explotar sus habilidades -humanas y alománticas- al máximo de su esplendor y con personajes que, siendo antes secundarios, adquieren un protagonismo creciente mediante una maduración psicológica que, al estilo de Sanderson, es complejo y profundo y se enfrenta siempre a contradicciones y dilemas. Se mantienen, y desarrollan, temas ya presentes en las anteriores entregas (poder y rebelión, conformismo y ambición, amor, revoluciones traicionadas, religión, etc.), adquiriendo en este caso una especial posición las dudas existenciales de Sazed: ¿cuál es la fe verdadera?, ¿en qué se basa la fe? Las fuerzas del cosmos entran en juego y ya no se trata sólo de luchar contra las fuerzas de los hombres: ¿de qué están hechas esas fuerzas cósmicas y qué papel tienen en el mundo?, ¿cómo relacionarse con ellas?

El sistema "mágico" de este universo se amplía y se cierra de forma redonda y coherente, atando un cabo tras otro, lo que deja al lector con una sensación de satisfacción permanente, que no decae en ningún momento de la trama, sino que aumenta in crescendo a medida que se acerca el final. ¿Y el final? Emocionante, conmovedor, simplemente apoteósico. Todos los personajes reciben una conclusión más que digna, cada pieza termina en su sitio y el 'clic' de cada una de ellas sorprende y fascina.

¡Qué te voy a decir ya, lector/a, si has llegado hasta aquí! Termina la trilogía, si no lo has hecho aún, y empiézala ya mismo si es lo que te estabas planteando hacer. ¿Quieres una experiencia redonda y completa de un universo fantástico? Aquí la tienes, haz caso a todas las personas que seguramente ya te han recomendado esta saga, porque lo vale.

Este es un librillo muy interesante que se acerca a la cuestión de qué nos hace humanos desde la óptica de nuestras conductas sociales. Su principal tesis es que la característica específica de la forma en que los seres humanos realizamos actividades colaborativas es el modo en que establecemos objetivos compartidos en los que cada uno participamos con un rol individual, coordinándonos con una atención compartida a la vez que partimos desde nuestras perspectivas individuales y únicas. Esta posición es defendida a partir de experimentos comparativos realizados por Tomasello y sus colaboradores, en los que se pone en situaciones similares a bebés o niños pequeños humanos y chimpancés para identificar qué compartimos con los primates más cercanos a nosotros y qué habilidades nos son propias. Con este proyecto en mente, Why We Cooperate abarca temas que van desde la evolución humana, el origen de la sociedad y de la moral, la psicología infantil y la pedagogía. Yo lo he encontrado verdaderamente hermoso.
El estilo expositivo de Tomasello es muy claro, tanto por el modo en que estructura los contenidos y su argumentación, como por la sencillez de la expresión, de tal modo que el libro es perfectamente accesible y de carácter divulgativo, sin -creo- por ello sacrificar el rigor o la relevancia de lo que pretende transmitir. Además, su escritura es concisa, no redunda en lo que no es necesario redundar ni pretende ser altisonante, por lo que la lectura es ágil.
Otra característica que he apreciado mucho de este libro es que en él no sólo habla Tomasello. Una segunda sección del libro, que corresponde a la segunda mitad, se llama 'Forum', y en ella cuatro autores que trabajan en un ámbito similar discuten las conclusiones de Tomasello, bien para destacar las partes en las que están de acuerdo y a las que han llegado también desde sus propios trabajos, bien para matizar o incluso rebatir algunas de ellas, lo que enriquece y diversifica la interpretación de los resultados presentados por Tomasello.
En suma, recomendaría este libro a todas las personas interesadas ya no sólo en la evolución del ser humano o en su psicología, sino también en la política y en la sociedad. Los temas que aborda este libro, aunque no de forma conclusiva, son en realidad fundamentales para entender al ser humano y sus características más esenciales, y yo creo que esa es la piedra angular para cualquier discusión que involucre lo humano aunque sea en sus versiones más complejas (como lo que tiene que ver con la sociedad en sentido amplio).

Resumiendo mis impresiones, esta novela se me ha hecho bastante lenta y me ha dejado un tanto fría.
Debo aclarar que no soy una asidua lectora de novela de siglos pasados, ya que sospecho que esto puede tener algo que ver con mi percepción de este libro. El caso es que viniendo de leer un par de novelas de autores realistas rusos, este libro se me ha hecho... insípido, carente de emoción, lo que me ha impedido vincularme con la protagonisma y mucho menos con su interés amoroso, cuyo carisma, a mi parecer, no sale a relucir en ningún momento. Habría encontrado menos aburrido todo el desarrollo basado en las relaciones sociales de clase alta de la época si hubiera estado atravesado, como decía, de una mayor emotividad. El romance que se supone que es el tema central de esta trama no me ha conmovido (quizá por las poquísimas y superficiales interacciones entre los dos personajes, por lo poco que se profundiza en sus sentimientos, etc.), así que llegada a la mitad de la historia ya se me estaba haciendo un tanto tediosa. Tengo la sensación de que me he perdido algo, algún 'quid' a la luz del cual poner en valor esta novela y su autora, por todo el reconocimiento que tiene. Eso o, simplemente, no me va este estilo literario.

'La flor y la muerte' es una novela de literatura juvenil. Como las propias autoras indican al final de la misma, no está pensada para ser ciencia-ficción dura. La mitología griega y el escenario de ciencia-ficción son sólo eso, un telón de fondo, por lo que si pensabas leer este libro por esas razones, tenlo presente: la historia de esa sociedad futura no se explica en esta novela y los datos sobre ella llegan al lector de forma fragmentaria y relativamente superficial.
El verdadero protagonismo de la trama lo tienen seis adolescentes y las relaciones que tejen entre sí. En este sentido, lo que sí vas a encontrar es un libro de literatura juvenil cuyos personajes, aun manteniéndose en los límites de profundidad que una novela adolescente permite, rompen unos cuantos clichés. Aparecerán el acoso escolar y las secuelas producidas en la víctima, cómo superar el uso de formas no sanas de gestionar situaciones dolorosas gracias al apoyo de tus seres queridos y de la terapia, amistades de apoyo mutuo, relaciones LGBT, el conflicto entre seguir tus propias convicciones y la confianza en tus padres y lo que te han enseñado, el descubrimiento de las injusticias del mundo y el deseo por hacer algo por cambiarlo... Además de algunas (no tan) sutiles analogías con el imperialismo colonialista y sus implicaciones.
Todo ello la convierte en una novela entretenida y entrañable, esa clase de libro que te puedes leer en un par de días por lo ágil de su narración y la intensidad emotiva de sus personajes.
Si no le pongo más puntuación es quizá más bien por razones de gusto personal: no deja de ser una novela juvenil, lo que a lo mejor puede ser el causante de que tenga algunas lagunas en la trama, en el escenario y en el diseño de los personajes que yo no puedo no notar y echar en falta.

'La República' de Platón es un libro magnífico con el que introducirse en el ámbito de la historia de la filosofía occidental porque condensa dentro de sí una enorme cantidad de temas y problemas que dejarían huella durante siglos y que son el punto de partida, de un modo u otro, para casi toda la filosofía occidental posterior.
Si bien es largo y denso en sus contenidos, no es en absoluto un texto de difícil comprensión. En esto Platón tiene una gran destreza. El formato en diálogo, que, por supuesto, este filósofo domina, tiene, entre otras, una función didáctica: Sócrates-Platón guía paso a paso el pensamiento de sus interlocutores en el diálogo para llevarlos a sus conclusiones y, de esa manera, nos guía a nosotros, los lectores. Su habilidad para hilar entre sí tantos temas (sobre la justicia y la virtud, el alma y la naturaleza humana, tipologías políticas y la ciudad ideal, la felicidad y la filosofía, la verdad y el conocimiento, la educación y el papel de las mujeres en la sociedad...) es admirable. Es en este libro donde aparecen formulados los pilares fundamentales del pensamiento platónico: la alegoría de la caverna, la estructura tripartita del alma, el Estado ideal, etc. Es por todo ello que me parece una lectura imprescindible desde este punto de vista.

Un libro sobre el decrecimiento bastante completo, al integrar de forma central la cuestión de la justicia Norte-Sur, que en otros textos de la teoría del decrecimiento parece ser más un resultado colateral que un principio básico. Se agradece también el apartado que integra la visión feminista, ya que lo que me he encontrado hasta ahora indagando en el decrecimiento es que los teóricos más reconocidos son todos hombres y apenas aparece una reflexión en enfoque de género. Es como si esa reflexión se dejase a cargo del ecofeminismo y de la economía feminista, siendo entonces un agregado y no un eje central, lo que a mi entender es un gran error. Eso también se refleja en este libro, en buena medida.
¿Lo recomiendo? Depende. Si te has leído varios libros sobre el decrecimiento, el discurso se vuelve una letanía francamente repetitiva. Yo no he leído cada línea de este libro, me he tenido que saltar más de un párrafo, porque al final es “más de lo mismo”. Ahora bien, este libro en concreto cuenta con ese plus que mencionaba al inicio y además tiene unos cuadros explicativos muy buenos, es quizá el libro más didáctico y a la vez completo de los que me he leído hasta ahora, por lo que desde luego no es una lectura a descartar si estás a la búsqueda de conocer el decrecimiento.

No me lo esperaba, pero esta es una novela que me ha capturado desde el inicio y me ha tenido leyendo con avidez durante días.
Su escenario es reducido, pero la vivacidad y potencia de los personajes logra hacerse constantemente con el primer plano de la narración. Todo lo que ocurre está rodeado e imprimido por una intensidad emocional sobrecogedora y todos los eventos que se suceden en la trama están marcados por la personalidad y moralidad de cada uno de los individuos que la componen. Personajes sórdidos y sin escrúpulos, como el príncipe y la madame, comparten espacio con personajes compasivos e inocentes, como el narrador. Aun así, incluso los personajes que más injustamente resultan ser víctimas de las ofensas ajenas, como la pequeña Nelly, tienen la fortaleza de carácter como para coger las riendas de su destino y no cejar en sus propias convicciones.
El romance turbulento y desdichado que atraviesa esta historia es presentado con plena franqueza y he encontrado sorprendente el modo en que, según los capítulos avanzaban, esta temática se iba desarrollando, con una indiscutible preponderancia de la sinceridad e incluso de la 'cooperación' entre quienes se podrían haber considerado 'rivales' en un triángulo amoroso.
En suma, una novela emocionante y conmovedora sobre el orgullo, el perdón, el amor desafortunado, el amor desinteresado y la confianza.

Leído después de Pequeño tratado del decrecimiento sereno, este libro puede resultar un tanto repetitivo. Al fin y al cabo, Latouche ha hecho un libro tras otro reformulando un concepto que no deja de ser el mismo: el de decrecimiento.
Ahora bien, recomendaría este libro preferiblemente al anterior porque lo esencial lo recoge y lo amplía en una serie de frentes que he encontrado mucho más interesante. Por ejemplo, un capítulo entero dedicado a la cuestión de la educación y otro en el que se plantea, de forma poética y retóricamente bien embellecida, una ética del decrecimiento (pasaje cuya lectura he encontrado muy agradable e inspiradora). Además, el libro se abre con una, a mi entender, importantísima referencia a los procesos de resistencia al desarrollo que se están dando en Latinoamérica, con mención especial al Ejército Zapatista de Liberación Nacional. También examina la posibilidad de una 'vía mediterránea' para el decrecimiento que, aunque no recibe mucha credibilidad por su parte, hace que el título de este libro (otras voces y otras vías) cobre sentido.
Sigo encontrando que los textos de Latouche están repletos de menciones a autores y muy pocas menciones a autorAs y a todo lo que tiene que ver con la cuestión de las mujeres. ¿Cómo puede escribirse sobre un nuevo mundo basado en la armonía con la naturaleza y la igualdad social dando tan poco protagonismo al feminismo? En este libro se menciona de pasada brevísima en un párrafo (¡menos que eso!, dentro de un párrafo sobre otro tema), lo que me parece una gran laguna.

Leer filosofía antigua explicada por Pierre Hadot es todo un placer. Este académico llegó a la conclusión de que la filosofía antigua grecorromana tenía como núcleo la búsqueda de un determinado estilo de vida (la vida de filósofo), comprometido con la consecución del bien moral y de la felicidad o serenidad del alma. Vista desde este prisma, la filosofía de hace dos milenios sigue teniendo una vigencia sorprendente y su sabiduría traspasa los límites de la historia. Para el que haya acudido alguna vez a psicoterapia cognitivo-conductual, quizá se le hagan incluso familiares algunos de los ejercicios propuestos por Epicteto. Porque de eso trata este libro, de preceptos y ejercicios: la filosofía es algo eminentemente práctico y toda teoría filosófica está al servicio de dicha práctica, el estilo de vida filosófico. El estoicismo tiene mucho que seguir aportándonos, como su central exhortación al ejercicio de la voluntad y de la autodisciplina, que está atravesada por una arraigada certidumbre en la libertad del ser humano. Libertad y responsabilidad van de la mano, y de eso trata la filosofía estoica: hacernos libres responsabilizándonos de nosotros mismos, emanciparnos tomando las riendas de nuestra propia vida. Personalmente, me he sentido muy enriquecida por este texto, magníficamente comentado por Pierre Hadot, autor de quien siempre recomiendo el libro '¿Qué es la filosofía antigua?'.

Una interesante introducción a los Discursos y teorías de la transición (en paralelo a propuestas occidentales como la teoría del Decrecimiento) producidos desde Latinoamérica. El autor sobrevuela las más destacadas propuestas de alternativas al desarrollo producidas en el Sur global a partir de un marco conceptual cuyo núcleo es el concepto de ontología. La tesis de Escobar es que el imperialismo occidental ha impuesto una ontología o cosmovisión, a la que llama ontología moderna, que es dualista y niega la existencia de cualquier otra visión del mundo (tachándola de "creencia", por oposición a la "realidad"), proponiéndose así destruir cualquier otro tipo de ontología. Por otro lado estarían las ontologías a las que llama relacionales, caracterizadas por una visión según la cual ningún ente pre-existe a las relaciones que mantiene con todos los demás entes, de tal modo que no existe una delimitación neta entre lo humano y lo no humano y entre los propios individuos humano. En este sentido, muchas resistencias locales al imperialismo neocolonial podrían entenderse como "luchas ontológicas" por la defensa de la propia cosmovisión. En consecuencia, lo que Escobar defiende es una transición hacia un "pluriverso" en el que quepan múltiples ontologías o "mundos".
Lectura muy recomendada para cualquier persona interesada por los contemporáneos activismos anticoloniales y ecologistas.

No sé muy bien cómo reseñar este libro, quizá porque se sale bastante del área en que me suelo manejar y lo tomé como una especie de incursión curiosa. Para resumir, podría decir que es un libro tanto teórico como práctico que presenta una visión particular sobre la naturaleza de los símbolos, de la mente humana y de la realidad que experimentamos, en una perspectiva que combina los actuales conocimientos sobre lingüística y semiótica con el bagaje de las modernas teorías y prácticas ocultistas occidentales.
Me deja con sentimientos encontrados, puesto que echo de menos cosas tan fundamentales, teniendo en cuenta el título del libro, como una definición clara de qué es la magia desde esa concepción. Además, el enfoque de la magia que propone es bastante (pos)moderno (esto no es ninguna novedad, es la premisa inicial de su planteamiento y el propio autor la explicita desde el principio) y eso me plantea una serie de dilemas respecto a hasta qué punto no es una especie de "apropiación cultural" respecto a tradiciones y cosmovisiones del pasado y de otras culturas. Al fin y al cabo, el contenido fundamental parecía ser similar al de un libro de autoayuda, sólo que con un lenguaje, una metodología y una fundamentación teórica basada en esa filosofía ocultista ecléctica y contemporánea.
No está mal, hay cosas que me han parecido interesantes y que probablemente pueda incorporar, ya que me interesa mucho la perspectiva lingüística y semiótica aplicada precisamente a la meditación, a la introspección, al diálogo interno, etc. Pero no tiene más alcance para mí, quizá porque no comulgo con el cuadro general.