Reviews and Comments

"Todos los elementos que componen esta corta novela llevan al mortal desenlace: el fatum,
las predicciones y los maleficios gitanos, el castigo por la burla de los símbolos cristianos, la
Lilith del Génesis, el mito céltico de Tristan e Iseo, el venusiano con Eros y Tanatos y, además,
la ley de los hombres de Occidente de aquella época, vienen a configurar en un sincretismo de
símbolos orientales y occidentales un nuevo mito, el mito de Carmen, cristalizado en pleno siglo
XIX como los de Don Juan y de Fausto".
Anne-Marie Arnal Gély. "Mérimée, en busca de Carmen y su mito" (2005).

Intertextualidad

Menciones directas:
Poema breve "Es hiel la mujer..." de Palladas (Grecia, s. IV) (epígrafe).
Bellum Hispaniense, anónimo (Roma, s. I a.C.).
De bello Gallico (o Comentarios sobre la guerra de las Galias) de Julio César (Roma, s. I a.C.).
The Zincali – An Account of the Gypsies of Spain de George Borrow (Inglaterra, 1841) (alusión).
Amores de Publio Ovidio Nasón (Roma, 16. a.C.) (cita: "Casta quam nemo rogavit").
Los misterios de París de Eugène Sue (Francia, 1843).
Mención al personaje Satán del Paraíso perdido de John Milton (Inglaterra, 1667).
Mención al personaje Panurgo, truhán que aparece en Gargantúa y Pantagruel de François Rabelais (Francia, 1534)
* Mención a los escritores Pierre de Brantôme (Francia, s. XVI-XVII), Eugène François Vidocq (Francia, s. XIX) y César Oudin (Francia, s. XVI-XVII).

Indirecta:
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Interesante. Aunque en ningún momento logré preocuparme por los personajes y un par de situaciones me parecieron forzadas, disfruté de este volumen introductorio (y el único que ha salido, hasta donde sé) de Wytches. Los temas (relación padre-hija, ansiedad, alcoholismo, pacto mágico del que no se puede escapar, historieta en la historieta) y el ambiente del pueblito junto al bosque tétrico me resultaron lo suficientemente atrapantes. El problema que le encontré es uno típico del cómic, mucho show not tell pero de vez en cuando, para que la trama se entienda, se ven obligados a hacer infodumps (en boca de personajes) y eso te desconecta un poco de la historia. Pero bueno, a estas alturas ya me acostumbré.

Más que una historia de terror se sintió como una de acción y misterio sobrenatural con algo de sangre. Igual no me quejo, como dije antes, lo disfruté y con eso me alcanza.

Lugares: Litchfield, New Hampshire, Estados Unidos.
Ambientes: Bosque, cueva, edificación abandonada, escolar, hospital, parque de diversiones, playa.
Figuras recurrentes: Bully, historietista, tullido/a.
Deportes: Natación.

Intertextualidad

Menciones directas:
En "Preciosa y el aire" aparece el personaje de Preciosa, niña criada por los gitanos que vive tocando y cantando para ganar su sustento, cuya primera mención registrada está en "La gitanilla" de las Novelas ejemplares de Miguel de Cervantes (España, 1613).
En "Thamar y Amnón" se reproduce la historia de la violación de Tamar, de la Biblia (Samuel 13:2), anónimo (ca. s. II).
Mención a los escritores Dámaso Alonso (España, s. XX), Isabel García Lorca (España, s. XX-XXI), Fernando de los Ríos (España, s. XX), José Moreno Villa (España, s. XX), Lydia Cabrera (Cuba, s. XX), Juan Guerrero Ruiz (España, s. XX), Rafael Martínez Nadal (Puerto Rico, s. XX), Jean Cassou (Francia, s. XX) y Alfonso García Valdecasas (España, s. XX).

Lugares:
-Granada, Andalucía, España.
-Sevilla, Andalucía, España.
-Córdoba, Andalucía, España.
-Jerez de la Frontera, Cádiz, Andalucía, España.
-Mérida, Extremadura, España.
-Río Guadalquivir, Andalucía, España.
Ambientes: Montaña, monte, río, rural, urbano.
Personajes históricos: Pedro Domecq, Antonio Torres Heredia (Antoñito el Camborio). Menciones: Margarita Xirgu.
Personajes recurrentes: La gitana Preciosa, Arcángel Miguel, Arcángel Rafael, Arcángel Gabriel, María (madre de Jesús), José de Nazaret, Eulalia de Mérida (Santa Olalla), Virgen de las Angustias, Tamar (hija de David), Amnón (hijo de David).
Figuras fantásticas: Fantasma.
Figuras recurrentes: Gitano conectado a la esencia mágica del mundo, amada que espera, gitano/a enfrentado/a a la autoridad, monja que se reprime sexualmente, mártir, caballero noble que muere olvidado (figura propia del romancero tradicional: "Burla de don Pedro a caballo").
Organizaciones: Guardia Civil española.
* Festividades: Noche de Santiago, Romería de San Miguel.

Intertextualidad

Menciones directas:
Don Quijote de la Mancha (1615) de Miguel de Cervantes (alusión).
Cartas de un espía turco (1686) de Giovanni Paolo Marana.
Cartas persas (1717) de Montesquieu.
Cartas chinas (1742) de Jean-Baptiste de Boyer.
Tristia (s. I) de Publio Ovidio Nasón.
Mención al escritor Publio Virgilio Marón.

Indirecta:
Alborg señala como posibles influjos sobre las Cartas marruecas (además de las Cartas de un espía turco y las Cartas persas mencionadas por Cadalso en su introducción a la obra), The Spectator (1711-12) de Joseph Addison, Amusements sérieux et comiques d'un Siames (1699) de Charles Dufresny y Citizen of the World (1762) de Oliver Goldsmith.
Alborg afirma que Cadalso contesta a Montesquieu en su El espíritu de las leyes (1747) en su carta IX.
* Alborg menciona que Dupuis-Glendinning señalan la influencia de la tradición estoica (Lucio Anneo Séneca, Marco Tulio Cicerón) sobre el pensamiento y la actitud que Cadalso plasma en esta obra.