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La obra de SAKCS es un compendio de casos neurológico, muy bien narrados y personalizados, que abarcan, desde síntomas benignos, como las "epilepsias musicales" o las "memorias eidéticas", hasta casos donde los síntomas y las lesiones son realmente terribles, como por ejemplo el caso de "La Mujer Descarnada" o los diferentes casos de "Síndrome de Korsakov". El libro tiene un doble interés: I) neurobiológico (éste es obvio),y II) Metodológico; un nuevo enfoque NO exclusivamente fisiológico, funcional y mecanicista del cerebro y su manera de operar. ¿Realmente una persona con una bajo CI, capacidades de cálculo y lenguaje disminuidas y graves problemas para asir conceptos, es una persona disfuncional o "deficiente"? ¿No es este otro tipo de organización cerebral, distinta, que opera en otros términos (en lo concreto y en lo real más que en lo abstracto) y que posee otras particularidades igualmente válidas para poder obtener una vida plena? Estos serían los casos del "Autista artista" o el de "Los Gemelos". ¿Realmente una lesión cerebral es irrecuperable? Al estar dañado el "módulo" de la función, ¿ésta ya no puede ser desempeñada por otra estructura? la respuesta es que existe "Compensación": ver los casos de "La Mujer Descarnada" o "A nivel" (donde la visión sustituye la propiocepción). Por último ¿Las lesiones cerebrales pueden presentarse como bienestar, y por tanto, no siempre hay que corregir "la disfunción" (la disfunción no es tal, solo es "diversidad funcional". En los casos de "La enfermedad de cupido", y los diferentes textos sobre el "Síndrome de Tourette, podemos observar ejemplos de esta paradoja.

La "Vida en la Mentira", la "Vida en la Verdad" y la "vida independiente de la sociedad" son los 3 conceptos fundamentales que maneja VÁCLAV HAVEL para explicar la sociología de lo que él denomina "postotalitarismo", y que usa para referirse al sistema político existente entre los años 20-80 en la URSS y las repúblicas de su órbita. Al final del libro, en los puntos 20 y 21, se refiere al sistema occidental como "postdemocrático", y asevera que "no va a profundizar más en el concepto".

Al leer este ensayo nos damos cuenta que los críticos de la URSS, como Havel, no se fijaban en lo que ocurría al otro lado del muro de Berlín y se dedicaban a criticar el sistema de dictadura "no clásica" de la URSS, mientras en el mundo occidental ocurre exactamente lo mismo que ocurre en la URSS, pero de esto, parece no darse cuenta Havel. O quizá si. Por ejemplo, Havel afirma que "En el sistema postotalitario ha nacido en el encuentro histórico entre la dictadura y civilización de consumo" ¿Cual es la diferencia con el capitalismo occidental?

La "Vida en la Mentira" es el hecho de vivir dejándose llevar por la "autocinesis" del sistema, se esté o no de acuerdo con él. La "Vida en la Verdad" es el hecho de estar contra el sistema y realizar algún tipo de acción contra el, por nímia que sea, y la "Vida independiente de la sociedad" es esa "disidencia" u "oposición" (léase el libro para discusión sobre el término) organizándose de algún modo, con "estructuras paralelas" como afirma VÁCLAV BENDA, que hay que crear para superar el sistema "postotalitario".

Al leer el libro queda claro que postotalitarismo y postdemocrátismo es lo mismo pero el concepto útil para derrocar los sistemas políticos que evitaban la cooptación del capital producido por Estado soviético era el primero. Por ello nuestras élites encumbraron la figura de Havel y fue el último presidente de la República Checa soviética y el primero de la república ya una vez caído el muro de Berlín.

Sin embargo, los conceptos sociológicos siguen siendo útiles para el análisis de nuestras propias sociedades. Aunque Havel lo niegue, o lo oculte, ¡La postdemocracia y el postotalitarismo son lo mismo!

Carta del dramaturgo, escritor y artista, FERNANDO ARRABAL, al dictador fascista FRANCISCO FRANCO. Fue escrita en 1971 y publicada en el diario francés "Le Monde", estando él en el exilio.

No podría haberse resumido mejor y en tan pocas páginas el horror fascista que padeció España. Testimonios, experiencias vitales, la censura, la represión, la tortura en las cárceles, la tortura en las mentes... todo ello; toda esa España del "Viva la Muerte", queda retratada en estas 89 páginas de pura y rabiosa verdad. Y pese a que su padre fue fusilado, el día 17 de Julio de 1936 en Melilla, por negarse a acatar el golpe de estado, pese a ello, asegura no guardar rencor. Tantos cientos de miles en toda España con el mismo destino que el padre de Arrabal...

Carta de obligatoria lectura para que la memoria no olvide, para que el recuerdo no se borre, para que la historia, por una vez, no se repita.

Esta pequeña obra recoge 2 ensayos sobre la II Guerra del Golfo que inició EE.UU, a manos de George Bush (jr.) en el 2003 con la inestimable ayuda española y británica. Los ensayos están escritos poco antes de que se iniciara la guerra y conforman, a mi juicio, un valioso documento historiográfico sobre el comportamiento que tuvo EE.UU sobre Naciones Unidas, saltándose resoluciones, abusando del derecho a veto, etc. Pero no solo son dos ensayos previos a la guerra de Irak, si no que son documentos que muestran el tipo de diplomacia que ha escogido EE.UU desde que cayó la URSS, y el tipo de mapa mundial que se dibuja, con EE.UU como única superpotencia: la dominación militar y el juego sucio en Naciones Unidas. Ejemplos encontraremos en los dos ensayos.

El ensayo de Mariano Aguirre es muy interesante porque enmarca este comportamiento de EE.UU, con el ideal definido por alguno de sus pensadores y dirigentes más ultraderechistas (como Wolfowitz, Daniel Pipes o DONALD rUMSFELD y algunos politólogos de ese ala, junto con otros spin doctors, como Francis Fukuyama, Norman Pdhoretz o Robert Kagan), en una idea imperial del país. EE.UU estaría forjando un imperio de ambición mundial, donde la ideología sería el neoliberalismo y la forma de imponerlo, la supremacía militar de EE.UU. El principal valedor de esta idea es Michael Ignatieff.

El ensayo de Phyllis Bennis se centra más en la ilegalidad de una "futura" guerra con Irak, en la farsa de las "Armas de Destrucción Masiva" y en cómo este conflicto no se puede entender sin comprender los orígenes de la I Guerra del Golfo, haciendo hincapié en los crímenes de guerra que ya por entonces cometió, tanto Irak, a manos de Sadam Husseïn, como EE.UU, a manos de George Bush (sr.).

Una muy buena introducción a la geología de los terremotos y de los volcanes. Bien escrito, evitando tecnicismos cuando es posible y realizando explicaciones didácticas cuando el concepto lo reclama. Es ideal para cualquier persona que inicie un curso de Geología en la universidad o para cualquier persona interesada en conocer los aspectos geológicos que le dan dinamismo a nuestro planeta.

España, la península ibérica, es una zona del planeta lo suficientemente rica en eventos tectónicos y volcánicos como para explicar ejemplos de nuestra cercanía. Y si el ejemplo no es del todo aclaratorio, Europa (sobre todo la Europa mediterrànea) es un lugar históricamente repleto de casos para realizar las explicaciones pertinentes. Es cierto que se mencionan el terremoto de 1755 que destruyó Lisboa (pero no se menciona la afección que tuvo el litoral de Cádiz), los volcanes de la zona de La Garrotxa (ejemplo que se desarrolla en profundidad, pero que apenas se pone en contexto, citando los volcanes de Cofrentes y Picanaya, pero no les Illes Columbretes o la zona volcania del Campo de Calatrava y su conexión con el vulcanismo en Marruecos), el vulcanismo canario (pero no se explica nada sobre el vulcanismo actual de la zona), el terremoto de Lorca (pero no se analiza en profundidad). Y sin embargo, se explica y se cita diversas veces casos estadounidenses (Yellowstone y la falla de San Andrés).

Entiendo que es producto de la colonización cultural que Europa padece por parte de los Estados Unidos pero la comprensión de una materia se realiza desde lo más cercano. El volcán de Cofrentes o la Fosa tectónica de Chera se pueden visitar y pueden verse, in situ, los efectos de los procesos geológicos. El viaje a California cuesta un poco más.

En realidad "Elogio de la ociosidad" es una colección de quinze ensayos que nos sitúan en el espíritu de época de principios del siglo XX. Y, en realidad, son seis los que representan mejor el "corpus" ideológico de este premio Nobel: "Elogio de la ociosidad", "Conocimiento 'inútil'", "La ascendencia del Fascismo", "Scila y Caribdis, o comunismo y Fascismo", "La coyuntura del Socialismo" y "Civilización Occidental".

En "Elogio de la ociosidad" el filósofo y matemático discurre acerca de la necesidad de la reducción de la jornada laboral para paliar el problema del paro y la alienación de trabajar tantas horas al día que la persona no pueda realizarse. Este reparto solucionaría la desigualdad del hombre y la mujer en cuanto a los roles. En "Conocimiento 'inútil'" realiza una vivaz defensa del derecho de conocer por conocer, y que sin este impulso, sin el impulso de la investigación básica, no se podría haber obtenido jamás un conocimiento práctico elevado. En "la ascendencia del fascismo" repasa los orígenes epistemológicos y sociales del mismo, recordando que el nacionalismo Alemán e Italiano, junto con los ideales proto-fascistas, parten de Fitche y Mazzini respectivamente. También habla de la influencia de personalidades en el surgir de este movimiento fundamentalmente antiracionalista (Napoleón, Carlyle, Nietzche o Cronwel con su dictadura proto-fascista en Inglaterra) y de cómo el "Tratado de Versalles" amalgamó todo este germen para impulsarlo como fascismo. En Scila y Caribdis, o comunismo y fascismo" reitera su obsesión por el comunismo (entendido como aquellos que comulgan con la tercera internacional) y lo compara con el fascismo, llegando a la conclusión de que tienen algunas cosas en común, sobre todo la primacía de una clase que se considera superior al resto, pese a que el comunismo pregone lo contrario. Acaba diciendo "El propósito del comunismo es un propósito con el que, en general,estoy de acuerdo" para también decir que "las dos cosas que más necesita el mundo son el socialismo y la paz, pero ambos son contrarios a los intereses de los hombres más poderosos de nuestro tiempo".

En "La coyuntura del Socialismo" el autor da 9 argumentos en favor del socialismo, 9 argumentos por los cuales una sociedad socialista será mejor que una capitalista. El principal, para él, es que acaba con la guerra, y en "Civilización occidental" define lo que es una civilización y define a la civilización occidental como decadente respecto a otras civilizaciones históricas.

Pequeño opúsculo donde se nos resumen los principios de la ética del decrecimiento. Es una filosofía asentada sobre los 4 grandes problemas que presenta este siglo XXI, sobre una feroz crítica a la sociedad de consumo y al propios sistema capitalista (con vertientes reformistas y vertientes rupturistas dentro del propio movimiento decrecentista) y sobre conceptos como "huella ecológica, deslocalización, descentralización del poder, etc. esos 4 grandes problemas del siglo XXI son, según Carlos Taibo: I) endurecimiento de las condiciones laborales al calor de la globalización ("en un sistema de libre cambio los salarios tiende a igualarse con aquellos más bajos"), II) El expolio Norte-Sur y la feminización de la pobreza, III) El agotamiento de los recursos, y IV) el Cambio Climático.

El libro, después de repasar la inconveniencia del PIB para medir nuestra riqueza, la necesidad de disminuir la complejidad de nuestras sociedades mediante una ruralización y una deslocalización poblacional hacia núcleos urbanos más pequeños y dar un pequeño repaso al origen de este movimiento, propone 8 principios en los cuales fundamentar una sociedad basada en esta ética: I) reducción del consumo (energético), II) implementar el transporte público y reducir la envergadura de nuestros desplazamientos (no hace falta ir a las Sheicheles), III) Alejarse de la televisión, IV) Consumo de productos producidos cerca de nuestra residencia, V) Compartir bienes, VI) Rehuir el sistema bancario, VII) reducción de la jornada laboral y VIII) Monedas sociales, bancos de tiempo, de alimentos, etc. todo lo que permita una autonomía local.

Por último, Carlos Taibo cierra este opúsculo con 2 "píldoras" de tono opuesto: I) Las políticas del Holocausto nazi no son un hecho puntual en la historia. Los poderosos del mundo pueden estar pensando en los mismo términos. Aquí habla de la obra de Carl Amery "Auschwitz, ¿comienza el siglo XXI?" escrita en 2002 y que parece premonitoria dado el comienzo de década de 2020 que hemos tenido, y II) Defensa a ultranza de los libros en papel.