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De la pura inteligencia no brotó nunca nada inteligible, ni nada razonable de la razón pura. Sin belleza de espíritu, la inteligencia es como un siervo artesano que desbasta una valla de madera tosca de acuerdo con lo que se le ha indicado, y clava uno tras otro los postes para el jardín que su dueño quiere construir. El asunto todo de la inteligencia es cuestión de necesidad. Nos protege del sinsentido y de la injusticia asegurando el orden; pero estar seguro frente al sinsentido y frente a la injusticia no es el grado más alto de la perfección humana. Sin belleza del espíritu y del corazón, la razón es como un capataz que el amo de casa ha enviado para vigilar a los criados. [..]. De la pura inteligencia no ha surgido ninguna filosofía, pues filosofía es más que sólo el limitado conocimiento de lo existente.

— Hiperión o el eremita en Grecia by Friedrich Hölderlin (Page 117 - 118)

Sí, los poetas tienen razón, no hay nada, por pequeño e insignificante, con lo que no sea posible el entusiasmo.

— Hiperión o el eremita en Grecia by Friedrich Hölderlin (Page 72)

Es imposible, y mi vida más profunda rehúsa este pensamiento, que nos perdamos uno de otro. Recorreré los astros durante milenios, adoptaré todas las formas, todos los lenguajes de la vida, para volver a encontrarte una sola vez. Pero pienso que lo que es semejante no tarda en encontrarse.

— Hiperión o el eremita en Grecia by Friedrich Hölderlin (Page 166)

¿Qué vale todo lo que los hombres hacen y piensan durante milenios frente a un solo momento de amor? ¡Y es también lo más hermosamente logrado, lo más hermosamente divino de la naturaleza! A él conducen todas las gradas desde el umbral de la vida. De él venimos, a él vamos.

— Hiperión o el eremita en Grecia by Friedrich Hölderlin (Page 83)

Sentía que había un divino secreto entre Diotima y yo. Me asombraba, soñaba. Mi alma se sentía como si a medianoche se me hubiera aparecido un espíritu y me hubiera elegido para deambular con él. Es una extraña mezcla de felicidad y de melancolía la que sentimos cuando se hace tan evidente que a partir de entonces viviremos siempre una existencia fuera de lo común.

— Hiperión o el eremita en Grecia by Friedrich Hölderlin (Page 101)

Creo que si planteamos los compromisos como instrumentos que orquestan una partitura de afectos y fraternidad, y no como términos de una transacción, cláusulas de un contrato mercantil o artículos de un tratado bilateral, el ritmo será más libre y la melodía más humana.

— Anarquía relacional by Juan Carlos Perez (68%)

Si cuido y me siento cuidada o cuidado por una red de personas con las que me unen pasiones y apegos posiblemente diferentes, con distintos ingredientes: más o menos intimidad, más o menos asiduidad, más o menos vida en común, entonces no experimentaré la fascinación de un nuevo afecto desde la carencia, no me agarraré a un clavo ardiendo, saborearé y apreciaré lo bueno de las personas sin la ansiedad de que puede acabarse en cualquier momento. En esa situación ideal, regalaré y no condicionaré mi entrega y mi ayuda porque sabré que no me van a faltar contrapartidas, que quizá no serán devoluciones que procedan del mismo lugar, sino de otros, pero que acabarán sosteniéndonos colectivamente porque seremos una red.

— Anarquía relacional by Juan Carlos Perez (66%)

La idea de monogamia en serie sugiere que hay que cortar limpiamente con una persona para poder dedicar toda la atención a otra, para volver a edificar una unión total subsiguiente tras demoler todos los vínculos importantes con la anterior. De alguna manera, se destruye una “identidad de pareja” para forjar una nueva. El proceso de construcción de una nueva identidad es a menudo un camino de empoderamiento, pero en este caso se parece más a un éxodo. Hay que abandonarlo todo en busca de una nueva tierra prometida.

— Anarquía relacional by Juan Carlos Perez (62%)