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Novela apasionante por su parte histórica. La autora consigue implicar en su relato a los personajes más relevantes de la Ilustración y de la Revolución francesa: desde Bach, Voltaire y Rousseau hasta Marat, David, Robespierre, Charlotte Corday, Bonaparte, Catalina la Grande, Blake, Wordsworth... La manera en que consigue entretejer sus vidas reales con la historia ficticia es fascinante. Ahora bien, 650 páginas llegan a hacerse larguísimas, con un enrevesamiento tal que, al llegar al final, la sensación en vez de ser la de la apoteosis tras esa acumulación de tensión a lo largo de cientos de páginas, es más bien de «cansancio». Parece como si al final no se comprendiera para qué ha sido necesario tanto viaje, tanta acción, tanta conspiración. Tampoco el rol de la protagonista me resulta demasiado claro (¿por qué es ella la figura central?), lo cual es decepcionante después de tantas horas de lectura.
En cualquier caso, si alguien busca una de esas lecturas de verano, con historia, intriga, romance... no deja de ser una novela entretenida, compleja y completa.

«¿Qué es esa cosa llamada ciencia?» es un libro de introducción a la epistemología. La epistemología es la filosofía de la ciencia, es decir, la filosofía que se plantea estas preguntas:
-¿Qué podemos conocer?
-¿Hay un conocimiento cierto?
-¿Qué caracteriza a la ciencia y le confiere autoridad frente a otras disciplinas que se consideran pseudociencias o «charlatanería»?
-¿Qué es el método científico?
-¿Cómo se produce el progreso científico?
-¿Qué nos dice la historia de la ciencia para responder a estas preguntas?
El libro parte de una exposición crítica de las concepciones positivista e inductivista, según las cuales la ciencia deriva de la constatación objetiva y empírica de los hechos. Como estas concepciones no sirven para dar una respuesta eficaz a estas cuestiones, Chalmers expone las propuestas epistemológicas del siglo XX:
-El falsacionismo de Karl Popper.
-Los paradigmas científicos de Thomas Kuhn y los programas de investigación de Imre Lakatos.
-El “anarquismo” epistemológico de Feyerabend.
-El nuevo bayesianismo de Howson y Urbach.
-El nuevo experimentalismo de Mayo.
Por último, introduce la reflexión sobre la ontología de las leyes científicas (¿Qué es exactamente una ley científica? ¿Es una propiedad de los objetos o sólo la observación de una regularidad, como proponía Hume?) y sobre el realismo científico.
Pero no espere el lector encontrar una respuesta conclusiva y bien definida a la pregunta que plantea el título. La fuerza que tiene reside en su capacidad para hacer problematizar la cuestión de la ciencia.
¿A quién recomiendo este libro? Especialmente a aquellos que tengan un interés por la ciencia pero nunca hayan estudiado epistemología o no hayan problematizado la existencia misma de la ciencia, cuya definición es mucho más difícil de lo que estamos acostumbrados a pensar.
¿Es difícil de leer este libro?
Sí y no. Los primeros capítulos, que abordan las perspectivas positivista e inductivista, que son las que la gente de a pie suele, intuitivamente, adoptar, son sencillos. A medida que el libro avanza, la cuestión se vuelve más compleja. Son numerosos los ejemplos que se retrotraen a la historia de la física y la química que pueden desorientar al lector que no tenga conocimiento sobre ellos, pero es posible captar la idea general de cada propuesta epistemológica sin estar especializado.