En este ensayo se propone una reinterpretación de la figura de Parménides (a la luz de los hallazgos arqueológicos de Elea-Velia y textos antiguos), que el autor considera prominente fundador de la filosofía. En esta reinterpretación, Parménides no es tanto el padre de la lógica occidental en el sentido racional-intelectual en que ahora la entendemos, sino un legislador-profeta-místico-sanador vinculado a las tradiciones de ouliades y iatromantis adoradores de Apolo Oulios provenientes de las costas del este (Focea, Mileto, Creta) y al pitagorismo. Su poema se relee entonces como fruto de las visiones producidas por la práctica de la incubación (central en las mencionadas tradiciones) y sus referentes no son abstracciones filosóficas sino elementos de las mitologías heroicas y órficas.
Todo ello es muy interesante y merece mucho la pena aproximarse a este texto, que además es breve y ligero. Si se le puede poner una pega, es que su formato ensayístico puede no ser de gusto de todos, ya que el autor sobrepasa lo académico e introduce sistemáticamente su lectura personal sobre los hechos, con una retórica que puede llegar a redundar y, en mi opinión, con algunas contradicciones en los estándares que aplica a unas y otras fuentes y figuras (con una clara admiración por Parménides y denostación por Platón). Leyendo el texto echaba en falta referencias bibliográficas concretas, pero al llegar al final me di cuenta de que estaban recopiladas ahí por capítulos y temas.
Me habría gustado que profundizase en una explicación sobre la brecha entre Parménides y Platón, figura esta última en la que a veces enfatiza la distancia respecto al paradigma de Parménides y en la que a veces señala continuidades, de manera dispersa. ¿Cuáles habrían sido exactamente las modificaciones o innovaciones introducidas por Platón? ¿Y por qué se habrían producido?
En conclusión, me parece una lectura interesante para todo interesado en filosofía y cultura de la Grecia antigua.