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Según Vallejo el autor-narrador omnipresente es un recurso barato y artificial, en la vida real no sabemos todo de nada. Luego el escribe en primera persona.

Aquí Ewan hace algo parecido. Comienza por describir el trabajo de unos eruditos en literatura,que desde su desconocimiento de la realidad de nuestro tiempo tratan de hipoterizar sobre un poema perdido en el tiempo y las consecuencias de la crisis climática.

No se si catalogarlo como solarpunk. Tal vez es solo postapocaliptico.

Alrededor de la historia del poema conocemos a su autor, que termina siendo un tipo embelesado de su tlento. Y la "musa", al final el personaje más complejo y completo de la historia.

Sin duda uno de los mejores libros de la década.

Estaría mejor, si no existiese la película de la marmota. No me dan ganas de leer los otros volúmenes.

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Un gran autor! Los giros argumentales hacen desear tragarse las páginas de sus historias.

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Los dibujos son regularcitos, la historia divertida.

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Hacía tiempo que quería leer este libro. Encuentro ideas interesantes, en su identificación del orgullo "thymeico" como motor que mueve a las personas. Bueno, haciendo eco a Hegel, tampoco es idea nueva de Fukuyama. De ahí llega a proponer que la "democracia liberal" es el fin de la historia. Usa ese nombre para no hacer eco del Marxismo, al que desprecia, pero del que se guía.

Tiene muchos vacíos. Por un lado es racista, no valora a afroamericanos o a la población negra de Suráfrica. Tampoco creía en China, lo que resulta un gigante punto ciego. Tiene sesgos, como decir que los científicos no hacen su labor por busca de reconocimiento y orgullo. Deja de lado uno de los riesgos más grandes, el resurgimiento de la aristocracia.

I'm glad I read it, but won't do it again.

Encuentro difícil concentrarme al final del libro, con tanto racismo (solo habla de la población negra para criticarles).

Entendemos que no tuviera una bola de cristal para predecir el futuro, pero es muy diciente que entre los peligros que enumera está "la inmigración hacia países post-historicos"; pero no habla del resurgimiento de la aristocracia en los megaricos, ni la crisis ambiental. Dos situaciones que ya estaban claras en los 90s.

Fukuyama habla de la megalothymia, como el deseo a ser adulado por todos y la isothymia, o el deseo a que todos seamos iguales.

Luego lo relaciona con la libertad de expresión 🦅.

El problema aquí es que la libertad de expresión no es el derecho a decir lo que se quiera, si no a que el Estado no lo persiga por hacerlo. Una distinción sutil, pero que en la práctica permite la discriminación entre individuos o de negocios a las personas. Creo que F. cae en el lugar común.

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