Otra versión de la hipótesis de John Haidt sobre los "diales" de la ideología
3 stars
Philippe Corcuff ordena, en esta pequeña obra, todas las ideas de los grandes pensadores de la historia alrededor de lo que el denomina pares de oposición tradicionales, es decir, dicotomías del pensamiento que servirían como los ejes de 3 posibles dimensiones de las ideas. I) El par Esencia/Apariencia: las ideas que representan la realidad de una forma superficial, o de forma “ilusoria”, bascularían hacia la apariencia, mientras que aquellas que quieren representar la realidad tal y como es o se dirigen al fondo de la cuestión, bascularían hacia la esencia (Platón sería un autor ejemplo ya que bascula hacia ambas direcciones del eje, II) el par Uno/Múltiple: aquellas ideas que buscan un todo general, una cosmovisión y la unificación bascularía hacia lo “único” y aquellas que diversificaran, dispersan o buscaran la pluralidad bascularían hacia lo “múltiple”. Por ejemplo, Platón veía que las cosas tenían ideales (esencia y único) que se …
Philippe Corcuff ordena, en esta pequeña obra, todas las ideas de los grandes pensadores de la historia alrededor de lo que el denomina pares de oposición tradicionales, es decir, dicotomías del pensamiento que servirían como los ejes de 3 posibles dimensiones de las ideas. I) El par Esencia/Apariencia: las ideas que representan la realidad de una forma superficial, o de forma “ilusoria”, bascularían hacia la apariencia, mientras que aquellas que quieren representar la realidad tal y como es o se dirigen al fondo de la cuestión, bascularían hacia la esencia (Platón sería un autor ejemplo ya que bascula hacia ambas direcciones del eje, II) el par Uno/Múltiple: aquellas ideas que buscan un todo general, una cosmovisión y la unificación bascularía hacia lo “único” y aquellas que diversificaran, dispersan o buscaran la pluralidad bascularían hacia lo “múltiple”. Por ejemplo, Platón veía que las cosas tenían ideales (esencia y único) que se plasmaban en la realidad de formas diferentes (apariencia y pluralidad), y III) el par reducción/ irreductivibilidad o, “lo mismo”/”lo otro irreductible a los otros”.
Esta avidez por clasificar viene porque Corcuff piensa que la modernidad ha fracasado y las ideologías se están redefiniendo. Ya no hay una sola dicotomía general con muchos nombres diversos que busca un valor universal, sino valores plurales: “tras el fracaso de la modernidad (se reemplazó un ídolo por otro: dios por la razón) y sus productos (comunismo, capitalismo), corríamos el riesgo de rechazar todo tipo de valor universal. La posmodernidad propone la existencia de valores plurales, no necesariamente universales, pero con base firme (no relativista) y trascendentes, tomando una visión histórica: llegamos a trascendencias relativas.”
Con estas herramientas bajo el brazo, Corcuff analiza muchos de los pensadores universales, extrayendo su pensamiento confrontándolo con estos tres ejes. Así, llega a la conclusión que hemos visto antes: “trascendencias relativas” o lo que ha venido a sintetizar como la “socialdemocracia libertaria” de Antonio Negri. Es una lectura algo ardua pero que es útil como herramienta de análisis política y como analogía para otros campos del conocimiento.