Sisifos soyleni

Ensayo en el que se presenta la concepción del absurdo de Camus, que, si bien se apoya sobre las filosofías de la existencia que le preceden, marca una línea de distancia. De ellos (de Kierkegaard, Chestov, Dostoyevski, Jaspers) recoge su descripción de la sensación de absurdo, pero critica sus conclusiones. Mientras que para Camus el hombre absurdo debe mantenerse en un estado de lucidez, que no pretenda evitar o anular el absurdo, los filósofos precedentes proponían un "salto" cargado de esperanzas de carácter religioso. Así pues, partiendo de la pregunta inicial de si es posible seguir viviendo -es decir, no suicidarse- una vez se ha tomado conciencia de que la vida no tiene sentido, Camus delinea la figura del hombre absurdo: su forma de vivir la vida y de amar, su ética (una "moral de la cantidad") y su estética.
No comparto en casi nada los planteamientos de Camus, si bien sí he disfrutado sobre todo de su capítulo dedicado a la creación artística, donde critica la tradicional oposición entre filosofía y arte:

El artista, lo mismo que el pensador, se empeña y se hace en su obra. Esta osmosis plantea el más importante de los problemas estéticos. Además, nada más inútil que estas distinciones según los métodos y los objetos para quien se convence de la unidad de propósito del espíritu. No hay fronteras entre las disciplinas que el hombre se propone para comprender y amar. Se interpenetran y la misma angustia las confunde.

Leído solamente el ensayo homónimo por ahora. Rili nais.

"Su deprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le valieron ese suplicio indecible".

De todo el mito, Camus se interesa por la pausa que hace Sísifo antes de emprender su regreso, cuando cae la piedra por la pendiente. Dice que lo trágico de esta historia es la conciencia de Sísifo de su destino, es decir, saber que llevará la roca a la cima de la montaña una y otra vez, y que ésta volverá a rodar hacia abajo infinitas veces. Si Sísifo sostuviera la esperanza de conseguir su propósito (que la piedra quedara en la cima de la montaña), no habría entonces castigo. Camus compara el destino absurdo de Sísifo con el de un obrero que trabaja durante todos los días de su vida cumpliendo las mismas tareas, destino que no es trágico sino cuando se hace consciente.

Camus dice que tenemos que imaginarnos a Sísifo dichoso. ¿Por qué? Porque la dicha y lo absurdo son hijos de la misma tierra; son inseparables. La alegría de Sísifo reside en que su destino le pertenece: su roca es su cosa. Representa al hombre que es consciente de que es el dueño de sus días. “El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para llenar un corazón de hombre”.